Так получилось, что интересоваться более «глубоким» измерения танца — соматикой, танцевально-двигательной терапией, буто, аутентичным движением, телесными практиками и философскими подходами к движению — я начала примерно в одно время с воцерковлением, 11 лет назад. И долгое время это были параллельные процессы, не особо пересекающиеся. Порой наступали внутренние противоречия и я то оставляла танец, то полностью пересобирала с нуля своё отношение к нему. Постоянно задавалась вопросом: а как вообще вяжется мой интерес к цельности движения, танца, соединённости со своим телом и православие?
Потому что об этом как-то особо никто не говорит, вот и казалось, что никак не вяжется. Тоненькими ниточками надежды для меня в этом поиске было то, что основатель буто Кацуо Оно был верующим христианином, и даже в книжке «Kazuo Ohno’s World: From Without & Within » у него есть много упоминаний Христа.
Мои телесные раскопки привели к тому, что в своём пиковом варианте, вершиной углубления в тело, телесной осознанности и т.д. становится около-буддийский подход. Встреча с внутренней пустотой и тишиной. Проживание «прямого опыта» (direct experience). В мудром теле есть все ответы, и наивысшей формой этих ответов является тишина, молчание, созерцание, свидетельствование, чистое переживание.
Что дальше? Ничего, в общем-то. На этом всё. Можно стараться расширять пространство и время нахождения в этом непосредственном опыте, пытаться переносить в повседневную жизнь интенсивность восприятия и внутреннюю тишину.. И (опять, привет, буддизм) молчаливое созерцание, свидетельствование (=отсутствие страданий) становится наивысшей и конечной целью. Ни о любви, ни о радости здесь, в общем-то речи не идёт.
И насколько более глубокая и цельная картина получается, если мы знаем, что Христос — Бог! воплотился на Земле. Что он родился в виде человека. Живой и личный Бог. Насколько это меняет наш взгляд на тело как на вместилище мудрости, силы, красоты, любви. Если человеческое тело — у меня, у вас, с руками и ногами, такое же по природе стало воплощённым Богочеловеком, это даёт совершенно другую глубину нашей жизни в этом теле.
Более того, Господь оставил нам таинство причастие (в общем-то, когда я узнала, что это такое как раз 11 лет назад, что оно вообще есть и как, что — это было поворотной точкой обращения к христианству). Таинство, где мы телесно можем становиться сопричастными Богу, соединиться с Ним. Не символически, не понарошку. А реально и живо соединиться со Христом — прямо вот в этом теле. Это иногда даже не укладывается в голове: как это так просто, вот пришли в храм на Литургию, и становимся «стелесниками» Бога, частью Божественного естества…
И взгляд на тело человека как на единство тела, души и духа, а не просто «тело-разум», «тело-ум», «тело-сознание»… Без мнимой дуальности и противоречия тела как материального и внешнего и разума как внутреннего и невидимого.
У профессора, великого хирурга и святителя Луки Войно-Ясенецкого читаем (вот уж embodiment-манифест)):
«Всем клеткам тела присуща духовная энергия, ибо они живы, а жизнь от Духа. Между всеми функциями тела и психической деятельностью, понимаемой так, как ее толкуют физиологи, существует, конечно, двусторонняя причинная связь.
Но это касается только той части нашего трехчастного существа, которую можно было бы назвать низшей животной душой; это та часть нашей духовной сущности, которая обнимается нашим сознанием, если можно так выразиться, феноменальная душа.
Но Дух выступает за пределы мозга со всех сторон (Бергсон), дух есть сумма нашей души и части ее, находящейся вне границ, нашего сознания.
Между телом и духом существует постоянная связь и взаимодействие. Все то, что происходит в душе человека в течение его жизни, имеет значение и необходимо только потому, что всякая жизнь нашего тела и души, все мысли, чувства, волевые акты, имеющие начало в сенсорных восприятиях, теснейшим образом связаны с жизнью духа. В духе отпечатлеваются, его формируют, в нем сохраняются все акты души и тела.»
Не говоря уже об идее воскресения и вечной жизни — это отдельная тема, конечно)
Невозможно оценить масштаб события Рождества Христова. Господь родился в человеческом теле, случилась вся новозаветная история. И теперь у нас есть Церковь с таинствами, и Евхаристией, конечно, в первую очередь. То, что я искала в танцевальных, движенческих практиках, в телеске, оказалось здесь на совсем другом уровне и масштабе.
Ждем и готовимся к этому удивительному празднику. С наступающим Рождеством!))
